南宫碑今昔

古城邯郸，丛台之上，流传着一段三代书法家联袂题书的传奇故事。

20世纪60年代初，邯郸市重修丛台，南宫碑第三代书家李鹤亭受邀题名碑书丹。他每天天不亮就出发到公园，一圈一圈地围着丛台绕行。七天之后，铺纸泼墨，一挥而就“武灵丛台”四个苍劲古朴的大字。丛台据胜亭内，还有他根据“二度梅”故事题写的“夫妻南北，兄妹沾襟”八个大字。这些墨宝，宛若丛台的眼睛。

1989年，李鹤亭之子李守诚应邀题写“丛台简介”碑文。其时，正值李守诚书法创作的高峰期，邯郸名胜古迹的匾额及邯郸市企事业单位的牌匾多出于其手。为了充分展示汉字之美，避免刻字时失真，李守诚经常直接把字写在碑面上。“丛台简介”碑立碑之时，诸多书家蜂拥观摩，称其碑迹“风韵可与唐人比肩”。几十年来，各地书法爱好者拓片拍照，以为摹本。

2022年，丛台公园南门新建景观墙，李鹤亭之孙李喜泰应邀题写。他精心题写的白居易诗《邯郸冬至夜思家》，成为丛台公园的又一处景致。

跨越一个甲子，祖孙三代书家，在同一处历史文化景观题书碑刻，堪称书坛传奇和佳话。

他们的书法，在邯郸家喻户晓，妇孺皆知，很多人都能脱口而出：

南宫碑！

南宫碑书体，为清代书坛泰斗、古文大家、教育家张裕钊所创，因撰文并书丹的《重修南宫县学记碑》而得名。以碑之名命名书体，浩浩中国书法史，独此一脉。

南宫碑体书法作为河北省非物质文化遗产名录中唯一的书法类代表，其影响，在全国；其中心，在冀南；其核心，还在于书家。

一

道光三年（1823年），张裕钊出生于湖北鄂州的一个书香世家。

道光三十年(1850年)，张裕钊入京参加考选国子监学正，主试官正是曾国藩。张裕钊中选之后，官授内阁中书。后来，张与黎庶昌、薛福成、吴汝纶被合称为“曾门四学士”。

张裕钊在京供职两年，却无意于官场升迁，自言“于人世都无所嗜好，独自幼酷喜文事”。后弃官南归，主讲于武昌勺庭书院。张裕钊以文著名于当世，是晚清桐城派的代表人物之一。咸丰四年（1854年），曾国藩追剿太平天国英王陈玉成于武昌，闻知张裕钊也在湖北，于是再次召请张裕钊参办文案。这个时期，他与李鸿章成为至交，被时人并称为曾国藩的文武两臂。

张裕钊的楷书突破了二王、颜柳以来楷书诸家的笔法、书体结字方法，打破了楷书一千年来的陈陈相因的局面，形成了楷书发展史上的第三座高峰。纵观中国楷书史，自唐朝以来，能与颜真卿别峰相见者，唯有张裕钊。

张裕钊“精于八法，由魏晋六朝上窥汉隶，临池之勤，未尝一日辍。”康有为曾说：“近人张廉卿起而继之，用力尤深，兼陶古今，浑灏深古，直接晋魏之传，不复溯唐人，何有宋元明，为书法中兴矣。”更是在《广艺舟双楫》中多处提到了张裕钊，赞誉张裕钊的书法“其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚，其神韵皆晋、宋得意处，真能甄晋陶魏，孕宋、粱而育齐、隋，千年以来无与比。”并且康有为本人也研习张裕钊书体，他的著作《新学伪经考》的书名，就是此书体题写。

清光绪十二年(公元1886年），五月的一天，保定莲池书院池塘中的莲叶亭亭如盖，在水面上，随风摇摆。

时任保定莲池书院山长兼学古堂教授的张裕钊收到一封书信，南宫绅士宋弼臣应南宫县令李傅棣的委托，通过张裕钊旧友李梅生，邀请他为《重修南宫县学记》碑撰文并书丹。

张裕钊得知为县学命笔，便欣然应允。多年教学的经历，让他对教育非常重视。为了让文稿更加严谨，他专门致信同为曾门四弟子之一的大学士吴汝纶，请他斧正：“撰得《南宫县学记》一篇，寄呈阁下……此乃将勒石垂示后世之文，幸直言相告，万不得客气也。”

碑文完成后，他再次致信吴汝纶，言及：“其碑已与李梅生及南宫绅士宋弼臣有约，刻成，当为我拓五百纸，并嘱任事者，督令工人精刻为要。”可见他本人对这通碑文也是非常满意。

“天下之治在人才，而人才必出于学”，这是张裕钊发自肺腑的呼唤，在青石之上如春雷动。650字碑文立论鲜明，结构严谨，文辞犀利，言简意赅，既有对废除“其弊已极”的“八股之文”的呐喊，也有倡导“明体达用之学”，希望国家“志气所动，人蹶而兴”的期盼。碑文字体独具一格，内圆外方，疏密相间，犹如刀劈铁铸，劲拔雄奇，取魏碑之势，化篆之圆、隶之方为一炉，方中带圆，圆中见方，气骨兼备。

这一年，张裕钊64岁，书法技艺已炉火纯青，笔势劲健，字体结构内圆外方，圆中见方，内藏筋骨，方中带圆，颇有风神。柔峻相间，融而化之，时人赞誉“别开生面，独创一格”“文字双美，刻镌兼优”，并名之为“南宫碑”体。

张裕钊弟子众多，有清末状元、近代实业家张謇，有名噪当时的古文家贺涛、马其昶，书法家王洪钧等等。还有日本的宫岛詠士（又称宫岛大八），将南宫碑体书法带到日本，创建善邻书院，成为日本书法的一大流派。

南宫碑体书法在清末民国时期已成为通用的楷书字体，国民政府信笺抬头、国民政府委任状、纸币等都可见南宫碑体。孙中山先生用南宫碑体题写“饮和食德”“同德书报社”等，国民政府主席林森和沈曾植、郑孝胥等书法大家都曾痴迷临写南宫碑体。

1925年3月12日9时30分，孙中山先生在北京铁狮子胡同5号行辕逝世，天地同悲。庄严肃穆的灵堂之上，一副南宫碑体题写的挽联引人注目：“革命尚未成功，同志仍需努力。”

历史的光影，将它永远定格在史册中！

二

清末民初，历经两千多年风雨、十六次作为国都或陪都、被称为“河朔重镇”“北门锁钥”的古城大名，虽然已现颓态，但依然是冀南政治、经济、文化中心。

1920年，张裕钊的入室弟子王洪钧正式定居这里，开坛授徒。

王洪钧，字锡三，祖籍湖北，后迁至天津。王家世代经营盐业，是当时“天津盐业八大家”之一。王洪钧早年也曾短暂入仕，担任过县令。但最终，他的人生理想和抱负，在翰墨烟云间，铭刻在了“南宫碑”之上。

王洪钧于19世纪80年代在保定莲池书院读书，成为张裕钊入室弟子。彼时，王洪钧15岁，青春年少，意气风发，对同为鄂籍的恩师由仰慕到追随，倾心研习。有人评价他：于书法颇有功力，尤其所习南宫碑深得张裕钊笔法，极受赏识。后人追溯现存王洪钧最早墨迹，为清光绪十九年（1893年）于《张猛龙碑拓》册页上的题签，从中可窥得其书墨之风颇具张裕钊之神髓。

王洪钧深得张裕钊“南宫碑体”神旨，碑帖兼美融合，不泥一格，“集众芳于一身”，雄浑兼韵，清润秀逸，流利洒脱。王洪钧在同时代的书家中出类拔萃，人书俱老，在民国书法史上占据着无可争议的一席之地。

王洪钧门徒甚众，受教于门下颇有所成者有卢相之、李鹤亭、齐仰绍、王鸣岗等人，其中犹以李鹤亭成就斐然。

李鹤亭，名松年，字鹤亭，自幼聪颖善学，诗、书、画、印皆有专精。师从王洪钧“南宫碑体”书法一脉，笔法风流蕴藉，于字势的起承迎接之间，气脉贯通，连绵不绝，洒脱清逸之间又不乏雄浑朴厚，初步形成了独具韵味和内涵的新的“南宫碑体”书法的风格特征，后世谓之“李氏南宫碑”。

李鹤亭是李氏南宫碑体形成的发轫者。他将诸体融于南宫碑之中，变南宫碑体“骨多于筋”而为“筋多于骨”，使南宫碑体线条的力度，颜体线条的厚度融铸一炉，尤其是擘窠大字，“藏锋以含其气，无锋以含其味”，行笔凝重质厚，气象雍裕。

李鹤亭写字讲究一气呵成，唯有为晋冀鲁豫烈士陵园内的烈士写墓碑时出现例外。

20世纪50年代初，晋冀鲁豫烈士陵园请李鹤亭题写六块烈士墓碑。听说是为烈士写墓碑，李鹤亭庄重地铺开纸笔，一心想写好，可是读完了烈士事迹，禁不住热泪长流，一提毛笔手就颤抖不已，一连写了十多遍，才算完成。后来他专门写了一首诗：“烈士为民流血，我为烈士流泪。手握毛笔打颤，写罢墓碑心碎。”

这个时期，李鹤亭定居邯郸，以刻印、代写书信为生。1956年，工商业改造时加入邯郸刻字合作社。尽管当时随着印刷术的发展和硬笔书写的普及，毛笔书写渐渐式微，但李鹤亭始终坚守着南宫碑体书法艺术的普及和推广，使其在冀南一带流布更加广泛。

李鹤亭亲授弟子有李守诚、王乐同、胡桂林、赵锡友、梁泽、李守文、李志安等，其中成就突出者为其子李守诚。

三

1990年北京亚运会期间，北京长安街的一幅大型壁画上，“北京欢迎您”五个雄浑劲朴的大字，向世界展示着南宫碑体书法之美。

这幅书法，是亚运会组委会相关部门的特殊邀请。

古城邯郸，绵延三千年，尽管城池多次更迭、覆压，但有一条贯穿城市南北的中轴线始终没变，就位于现在的城内中街“回车巷历史文化街区”的位置。

1981年，为了恢复旧观，保护历史文化遗迹，邯郸市政府拨出专款，在回车巷当年镶刻“蔺相如回车巷”石碑原墙遗址，建一碑坊，并建石柱碑亭。

碑刻《回车巷碑记》，由汤振宇撰文，李守诚书丹。书文俱美，一经问世，即引起了很大的轰动。李守诚兼容百家，自成一派，书法技艺已炉火纯青，日臻化境，显现出了文化底蕴厚重和时代美感强烈的李氏南宫碑体个人风格。

《回车巷碑记》被众书家奉为李氏南宫碑体的“开山之作”，也奠定了李守诚在书法史上的地位。他的成就不仅令书坛瞩目，也引得国内众多书家和书法爱好者纷纷前来观摩学习、竞相传拓，众多书法爱好者争相研习，在邯郸以及周边地区掀起了研习南宫碑体书法的热潮。《人民日报》还以《别开生面南宫碑》为题进行了报道。

李守诚出生于1924年，是南宫碑体书法的第四代书家。自幼跟随父亲潜心研究书法，“融铸南北，不主一家，师于万物，回归自然”，在突破创新中孜孜以求，不懈努力。他撷父之传所创的李氏南宫碑体，气象雄深，浑涵宕逸，把历经三个世纪、一百多年来一度处于徘徊难晋的书法流派，推向了新境界。

李氏南宫碑体突破了南宫碑体瘦劲内敛的笔法、结体态势和刚健硬朗的书风，阴阳协调，贵和尚中，在刚与柔、圆与方调和平衡，圆而且方，方而复圆，刚柔相济，会于中和，充分体现了端庄雄伟、恢弘宽博的新的美学价值。

从艺术特点来看，李氏南宫碑筋丰气厚，线条雄强深厚，线条行进中富于变化，如顿挫行进，飞白穿插，线条更加丰厚饱满，浮雕感很强。结体弧形拱出，凝重外张，浑厚与雍容相协，器宇轩昂、颇具庙堂气象。墨法更加灵动，汲取了历史上的多种墨法，时有飞白，虚实相应，吐纳自然。布局大小穿插，连带自然，从容舒缓。榜书则线条浑厚，结体雍裕，在整体气韵上愈加宽博雄深。

书家重人品。李守诚的为人处世，就像他的名字一样，明善守诚，襟怀坦荡，性情淡泊。他常说，历史上大多数书家人品高尚，新时代的书家更应首重人品，否则虽有书艺，而立身一败，为世所羞。

李守诚桃李满园，弟子众多，李喜泰、封俊虎、闫世勋、尹朝群等，皆颇有建树，其中成就斐然、为南宫碑发展贡献突出者，首推其子李喜泰。

四

青砖黛瓦，古槐长巷，一行别开新境的南宫碑体“回车巷历史文化街区”在回车巷口的和氏璧雕塑下熠熠生辉。题写者，正是李喜泰。

2021年，回车巷历史文化街区正式竣工。南宫碑体书法第五代书家、邯郸市南宫碑书法协会主席李喜泰应邀题写了街区名称。

李喜泰，生于1963年元月1日。他家学渊源，5岁临池，半个多世纪以来墨耕不辍。他的书法作品在父亲的基础上又有了更多的突破，气势恢宏而又迂回婉转，端严大气而又洒脱奔放，远绍商周，中取晋唐，近采明清，兼蓄百家之长，而又自带风神，大胆拓新而又严谨庄重。他古文底蕴深厚，饱读诗书、典籍，儒雅博学，这种气质融汇到书法作品里，更具韵味和内涵。

他的匾额书写兼美历代大家，既有翁同龢的雄浑厚重又有赵之谦的典雅和书卷气。更为难得的是，“回车巷历史文化街区”是在一幅六尺整张宣纸上一气呵成。这一年，他58岁，与父亲57岁时题写《回车巷碑记》一样，60岁左右的年龄历来是书法名家创新突破的黄金时期。

李喜泰尚静，讷于言，然腹有诗书气自华。诗、史、经、禅宗、道法广为涉猎，尤善古体诗词、楹联歌赋。“秋水潺爰乱石幽，空山惟有数人游，倚崖遥指仙桥动，路转峰回已上舟。”广博深厚的国学精萃的滋养，浸润在书法当中，成为了开章布局的筋骨，行锋运笔的气韵，着墨落毫的意境。开合中有蛟龙惊鸿之势，俯仰间尽豁达通透之悟。展书于前，墨香萦绕，古意与今韵相互交融，一缕令人醍醐灌顶的灵光透纸而出。

近代书论大家刘熙载在《艺概·书概》中说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”有人形容观李喜泰书法，犹如深山赏竹，有了绿影叠翠，清风入耳之感；又如古井微澜，于古朴、厚重的宁谧氛围里凸显灵动、随性之气。

李喜泰作书、作诗、作文，始终围绕着书法实践，从不构筑空中楼阁。

他说南宫碑体在邯郸的发展已经历了七代，代代相传，从未间断，这是南宫碑体的连续性；南宫碑体在邯郸创造了新的文化存在——李氏南宫碑，表现了南宫碑体的创新性；南宫碑体在邯郸一百多年的发展中，始终保持了内圆外方的特点，这是它的统一性；南宫碑体一直坚持兼融百家，不断汲取新的文化营养，这是南宫碑体的包容性；南宫碑体书法始终重视历代优秀书法的长处，从不孤芳自赏，体现了和平性。

南宫碑体书法不仅在中华大地蔓蔓日茂，芝成灵华，同时也在世界各地生根发芽，开枝荣叶，形成了葳蕤繁茂的南宫碑体书法艺术之林。

李喜泰不仅在书法技艺上孜孜以求，负笈前行，在南宫碑文化的传承和发展上更是倾注了大量心血。2010年12月，邯郸市南宫碑书法协会成立，李喜泰当选为协会主席。这是全国第一个正式注册的南宫碑体书法流派的协会。

李喜泰始终把张裕钊先生“天下之治在人才，而人才必出于学”的教诲奉为南宫碑体书法流派的初心，多年来培养了大批德才兼备的书法人才，为南宫碑这一中华优秀传统文化的赓续注入了无限生机和活力。

“千年以来无与比，百代而往有相承。”南宫碑体书法是新时代中华文明的优质载体，以历史观照书法，以笔墨书写时代，不以山海为远，不以日月为限。

南宫碑，从历史深处走来，必将向着更辉煌的未来走去……